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第一百八十三章 陶夫子走了?

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    修行者所用之物,不同凡俗士子。

    修行四艺,琴棋书法,运用都强调手中自有笔,胸中自有墨,指端自有弦,眼中自有局。

    可是修士所用之笔,墨,琴,棋却不同于寻常,法笔、法墨、法琴、法棋皆是由特殊天才地宝通过法力炼化而成,称之为法器。

    修行界的谚语:“湖州的笔,徽州的墨,云州的棋,苏州的琴”。天穹大陆,这四个地方是盛产各类法器之地,修行者施展法术,拥有法器可以让法术威力倍增。

    唐雨小心翼翼的从陆守寻手中接过法笔。

    笔的造型古朴典雅,笔杆通体漆黑,上面镌刻细密的经文,笔毫白黄相间,弧度近乎完美。

    微微运转法力,笔尖之上便被墨色覆盖,圆润饱满之极。

    在笔杆的最后面,篆刻四个字:“湖州兼毫”。

    “好笔!”唐雨赞道,作为读书人,选笔用笔皆都精通,法笔和普通笔用法皆相同,唯一不同的是法笔笔锋一旦施法,便锋锐如刀,不亚于武者拥有的兵刃。而且法比不用之时,可以和法力融为一体。

    唐雨默念法笔上的铭文,一支笔便以肉眼可见的速度变淡,化为了一丝法力融入了他的体内。

    陆守寻道:“我辈修行者,琴棋书画皆需精通。大千世界,皆可化四艺,倘若有一艺缺失,便失一方世界,唯有四方世界皆全,才可能成就圣人之道!”

    唐雨鞠躬称是,心中却想,四艺博大精深。人力却有穷尽,精通四艺之一便是难上加难了。四艺皆通又谈何容易?

    陆守寻似乎看穿了他的心思,道:“尔初入修行之道,过往种种凡俗之念都需斩断,人力真有穷呼?倘若生此念,便惰性自生,终身恐怕无缘成就圣人之道。”

    唐雨心中凛然,对陆守寻的话细细思考,却觉得其中蕴含着某种哲理。

    自己刚刚踏入修行之门,便想四艺精深,自己恐怕不能尽得。那以后修行之路,便会时时有这等念头。

    心中有了这等念头,在研究四艺之上必然会有惰性,长此以往,难有所成。

    陆守寻说圣人之道,何谓圣人之道?修行之人皆称圣人门徒,可是每个圣人门徒却有一个终极目标。便是一朝成就圣人,这便是圣人之道。

    圣人之道可能虚无缥缈,可是却是每个修行者内心的终极目标,既然是终极目标,那肯定不会那么容易达成。

    因为修行之道,永远可能都在路上,而对四艺的精益求精。也永远都在路上。

    修行者唯有心志坚定。永不懈怠,方能如攀高峰一般征服一座又一座的高峰。从而不断的迈向更高的境界。

    ……

    冬日的百草园安静祥和,唐雨渐渐的沉浸在了一个全新的小世界之中。

    每日读经,研修经文,然后写字作画,弹琴下棋,日子过得闲适恬淡,却充实而有趣。

    唐雨的性格天生好静,喜欢沉迷在封闭的小世界之中,他这等性格就是天生修行的性格,从性格论,说他是修行的天才一点也不过分。

    他心中没有太多好名争胜之心,更没有急功近利之心,每天做自己喜欢的事情,沉迷山水之间,畅游圣人经典的世界之中,不骄不躁,不疾不徐。

    而从根基论,陶益在他身上施展了乾坤挪移之法,大楚八大顶尖才子的才学尽归他所有,这等根基,放眼大楚也是独一无二。

    另外,悟性,气运,他也堪称同辈士子中的最翘楚。

    每天还有陆门学宗日日教诲,天时、地利、人和都占齐了,自然修行进度一日千里。

    “先觉,此《颜公多宝帖》你已经领悟了三成,算是窥到了门径。不过书道修行,需要兼容并蓄,融百家之长。单《颜公多宝帖》难以成就自身风格流派,不日去了楚都,在书道方面你当再求秘籍,融多家之长,这楷书之道才可以渐渐的登堂入室!”陆守寻含笑道。

    对这个弟子,他满意之极,资质固然是超群,心性更是绝佳。

    作为陆门学宗,天才士子陆守寻不知见过多少,可是但凡天才皆均有所缺失,有的失之于傲,有的失之于浮,有的失之于惰,有的失之于急。可唐雨不傲,不浮,不堕,不急。

    每日的修行功课,他皆沉浸其中,自得其乐。

    和两位师兄比斗,胜之不骄,败之不馁,年纪轻轻,却隐然已经具有大家风范,这不由得让陆守寻欣喜若狂。

    虽然只是短短的十余日,可是他确信自己应该是捡到宝了。

    因而对唐雨的教诲,他愈发用心,对唐雨的要求也不自觉比平常弟子高了很多。<... -->>
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